I said that believing that no inequality could truly reflect real freedom of choice would contradict your reactions to people in day-to-day life, and that I lack that belief. I lack that belief because I am not convinced that it is trueboth /that all choices are causally determined /and that causal determination obliterates responsibility. If you are indeed so convinced, then do notblame me for thinking otherwise, do notblame right-wing politicians for reducing welfare support (since, in your view, they can’t help doing so), do not, indeed, blame, or praise, anyone for choosing to do anything, and therefore live your life, henceforth, differently from the way that we both know that you have lived it up to now.

—Ya te dije, no me banqué la máquina. Algo tenía que decir; si no, me reventaban.

—Eso sí lo entiendo; la máquina no se la banca nadie. Pero ésta no es la cuestión. O uno se la aguanta y no canta, o si no se la banca, delata a los verdaderos responsables. ¿Pero en qué cabeza cabe traer a personas que no tienen nada que ver, para tapar a tu gente? ¡Es una turrada!

El Tano despliega todo su arsenal ideológico para justificar su táctica dilatoria. Su conducta había estado destinada a minimizar el daño. Los verdaderos implicados hubieran sufrido, seguramente, tormentos más severos que quienes no estaban comprometidos en actividades políticas de envergadura. Además, como ya se había comprobado en Atila, los perejiles eran rápidamente liberados. En ese aspecto, las predicciones del Tano habían sido certeras. Y a pesar de que todavía quedaba un perejil adentro, un caso aislado no bastaba para cuestionar la racionalidad de su táctica. Probablemente, su selectividad delatoria había logrado generar el menor sufrimiento posible, aun contando el daño que me había ocasionado.

Existía, no obstante, un aspecto problemático en ese cálculo. El precio de la táctica del Tano había sido pagado por inocentes y no por quienes, por propia voluntad, habían decidido correr el riesgo de ser capturados y torturados.

Durante unos instantes, desaparezco de la conversación, sumido en esos ejercicios de matemática moral. El Tano lo percibe y trata de aprovecharlo. Sorpresivamente, me extiende su mano derecha a modo de reconciliación, para zanjar nuestras diferencias. Mis sensaciones son ambiguas. No siento rencor hacia él. Más bien, vivencio rabia y frustración ante mi cautiverio. Y, por raro que parezca, el razonamiento del Tano me provoca dudas. ¿Era, en verdad, tan canallesco someter a inocentes a un daño menor, para salvar a los verdaderos responsables de una muerte segura?

It is the principle of antipathy which leads us to speak of offences asdeserving punishment. It is the corresponding principle of sympathy which leads us to speak of certain actions asmeriting reward. This wordmerit can only lead to passion and error. It iseffects good or bad which we ought alone to consider.

My whole religion is this: do every duty, and expect no reward for it, either here or hereafter.