Se designó a sí mismo “el primer trabajador” y reunía a miles de personas que estaban obligadas a cantarle “Perón, Perón, que grande sos”. Una persona que actúa así debe de estar loca.

[N]o basta ser antiperonista para ser buena persona, pero basta ser peronista para ser una mala persona.

Durante años de oprobio y bobería, los métodos de la propaganda comercial y de lalitérature pour concierges fueron aplicados al gobierno de la república. Hubo así dos historias: una, de índole criminal, hecha de cárceles, torturas, prostituciones, robos, muertes e incendios; otra, de carácter escénico, hecha de necedades y fábulas para consumo de patanes. […] Ya Coleridge habló de lawilling suspension of disbelief (voluntaria suspensión de la incredulidad) que constituye la fe poética; ya Samuel Johnson observó en defensa de Shakespeare que los espectadores de una tragedia no creen que están en Alejandría durante el primer acto y en Roma durante el segundo pero condescienden al agrado de una ficción. Parejamente, las mentiras de la dictadura no eran creídas o descreídas; pertenecían a un plano intermedio y su propósito era encubrir o justificar sórdidas o atroces realidades.

Somos un país en que a los “conservadores” se los llamó “liberales”, a los liberales “radicales” y a los “conservadores populares” (atávicos, caudillescos, demagógicos) “peronistas”.

El peronismo es un dilema que nunca ha dejado de intrigar a los observadores, investigadores, académicos extranjeros, por sus obvias, groseras incongruencias ideológicas y también por su habilidad para retener el apoyo de sucesivas coaliciones de sus no menos incongruentes socios o aliados.